The chapel of the courtesan and the quarrel of the Magdalens

(25.) A measure of the celebrity of the courtesans in Rome are the reports, both real and fictional, of the crowds that gathered to watch them, dressed in all their finery, enter and leave church, accompanied by their attendants. See Graf, 248 n. 2. Among the churches popularly attended by courtesans were S. Agostino, S. Maria in Pace, and S. Salvatore in Laura. In the Dialogo di Zoppino, de to vita e geneatogia di tutte le cortigiane di Roma, attributed to Pietro Aretino (attributed by others to Francisco Delicado) (Milan: Editrica del Libro Raro 1922), courtesans are described attending church with their respective admirers and clients: "Se vi va Lorenzina, dieci gentiluomini l'accompagnano, altrettanti la seguono e due volta tanti l'aspettano; se vi va Matrema [Matrema non vole], oltre dieci fanteschi ed altrettanti paggi e ancille, accompagnata da Prencipe grandi, cioe Marchesi, Imbasciatori a Duchi; se vi va Beatrice [probably the Spanish courtesan Beatrice Pareggi Spagnola], altrettanti nobili, Don tale e Don quale; la Graca [that is, Angela Greca] i suoi Conti ed i suoi signori; Beatrice [Beatrice Ferrarese?] ha i suoi prelati, come vescovi, preti e abbati; e la Tullia [Tullia d'Aragona] con molti sbarbati, e se vi va la Padovano [Caterina Padovana], vi hanno i suoi cassieri ad i suni Sanesi; Nicolosa, una gran torma di spagnuoli; Laurona i suni mercatanti, giucatori e barri; l'Angioletta ii Morn e i soldati; Vinceoza i suoi Musaggi e i suoi tedeschi; Giulia Romana, i vecchi e recitanti; Nastasia, i menchiattari; Martina i sbirri; Ortega, gli avvocati a procuratori; la Delphina i bei giovani; Farfarella i falliti; la Ciavattina i mantovani; Caterina piemontese i bottegari; la Salamandra i giovani di Banchi; la Locca ii palazzo sano e intero; e le sorelle Boje piemontese v'hanno trenta cha col giulin la sara se la adoprano; Lucrezia Ferrarese i suoi tinellanti; la Delia padovana i suni furfanti; l'Antea i suni fottiventi e bardasse....,"; quoted in Domenico Gnoli, La Rome di Leon X (Milan: Ulrico Hoepli, 19 38), 202-3.

(26.) For hetairai (companions to men) in ancient Greece, see Sarah B. Pomeroy, Goddesses, Whores, Wives, and Staves (New York: Schocken Books, 1995), 88-92; and Elaine Fantham et al., Women in the Classical World (Oxford: Oxford University Press, 1994), 115-18. In ancient Rome, the historian Sallust portrays Sempronia as a hetaira (Betlum Catilinae 25). For the identification of courtesans with hetairai in Renaissance Rome, see Pastor, vol. 5 (1923), 129-30. This identification, however, was more of a conceit than a reality. See the discussion in Graf, 266-82. See also the comments of Ingrid Rowland, The Culture of the High Renaissance: Ancient and Moderns in Sixteenth-Century Rome (Cambridge: Cambridge University Press, 1998), 29.

(27.) See Fiora A. Bassanese, Gaspara Stampa (Boston: Twayne, 1982); Maccella Diberti Leigh, Veronica Franco: Donna, poetessa e cortigiana del Rinascimento (Ivrea; Priuli a Verlucca, 1988); and Rosenthal (as in n. 22).